二十四节气与北京城(2)

　　再如清明日。清明在北京是扫墓的日子。明代《帝京景物略》记载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。”清明也是娱乐踏青的日子，“清明寒食，宫庭于是节最为富丽”。宫廷中会搭起秋千架，宫人们“金绣衣襦，香囊结带，双双对蹴”，又大摆筵席，享用美味佳肴。民间也“趋芳树，择园圃”，到高梁桥，赏花饮酒，放风筝，荡秋千，尽情享受大好春光。还有簪柳风俗，谚云：“清明不戴柳，死后变黄狗。”这时候，人们还会为即将到来的多雨炎热做出种种准备，比如疏浚沟渠，将缸刷干净换上新水，搭设凉棚等。

　　北京的节气文化不仅丰富多彩，而且颇具特色，突出体现在节气日成为国家重大祭祀礼仪活动的时间节点。

　　中国素有礼仪之邦的美誉，“礼有五经，莫重于祭”。在传统社会，对天地、日月星辰、风雨雷电、山川社稷、宗庙祖先等进行祭祀，备受重视。祭祀需要特定的场所，首都作为国家政权的象征城市，国家祭祀礼仪场所是其必备要素。北京是辽金以来的都城，营建了庄严辉煌的坛庙建筑群，形成了国家祭祀礼仪场所的完整体系，至今有九坛八庙之说。

　　国家祭祀礼仪还特别讲究祭祀时间，而重要祭祀礼仪的时间一般要选在节气日。早在先秦时期，就已经有了冬至日圜丘祭天、夏至日方泽坛祭地的规定，如《周礼·大司乐》所载：“冬日至于地上之圜丘奏之，若乐六变则天神皆降……夏日至于泽中之丘奏之，若乐八变则地示皆出，可得而礼矣。”如今位于天坛公园中的圜丘，就是明清皇帝在冬至日祭天的场所。据统计，仅清朝皇帝就在此举行了199次冬至祭天大典。在天坛公园，除了圜丘之外，祈年殿也与二十四节气有关。祈年殿是孟春祈谷的礼仪场所。中国古代以农立国，风调雨顺是农业取得丰收的重要保障。帝王作为上天之子、下民之父，在这里代表国家祭祀皇天上帝，祈求风调雨顺、五谷丰登。祈年殿共有28根柱子，其中殿内4根“龙井柱”，又称通天柱，象征春、夏、秋、冬一年四季；12根“金柱”，象征一年十二个月；外檐所环12根“檐柱”，象征一天十二个时辰。12根金柱和12根檐柱合数二十四，象征二十四节气。

　　大地承载万物，生长万物，既是人类的栖居之地，又是人类获取生活资料的来源，崇拜大地是中国传统社会的鲜明特征之一。《礼记·郊特牲》云：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天亲地也。”位于地坛公园内的方泽坛是明清两朝夏至日祭地的场所，先后有14位皇帝在此举行了祭地大典。天地之外，“日出于东，月生于西。阴阳长短，终始相巡，以致天下之和”，太阳和月亮也是重要的祭祀对象，同样选择在节气日，即春分日朝日，秋分日夕月。现在的日坛公园和月坛公园就是明清时期朝日、夕月的地方。

　　在我国长期的历史发展中，二十四节气一直发挥着极其重要的功能，是农业生产的指南针、日常生活的方向标，也是国家重大祭祀仪式的时间准绳。不过，作为国家重大祭祀仪式时间准绳的功能，元代以降，只有在都城北京才有很好的体现。

　　2016年，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录。北京独特的节气文化，是二十四节气在都城的宝贵实践，对于全面理解二十四节气及其功能有着特殊的意义和独到的价值，值得深入挖掘和认真对待。另一方面，当前北京正在加强老城整体保护，在重视传统祭祀礼仪场所空间要素保护的同时，也有必要加强对二十四节气等时间要素的关注。如果能够在相应的时间节点，举行一定的仪式表演活动，用有声有色的方式对传统礼仪场所进行活化利用，对于彰显北京城市特色、增加北京古都风韵也不无益处。