病理学[基础医学科学](4)

中国病理在前辈病理学者奠定的坚实基础上，经过新一代病理学者的努力，已有了长足的进步，在队伍和条件的建设上得到了显著的发展。中国是一个幅员辽阔、人口众多的大国，疾病谱和疾病都具有自己的特点，开展好这方面的研究，不仅对中国医学发展和疾病防治具有极为重要的意义，同时也是对世界医学的贡献。面对这一任务，中国病理学的发展具有充分的现实条件和广阔的前景。当前，我们既要面对现实，大力提倡和开展病理尸检工作，充分利用中国充丰富的疾病材料“资源”，积极发展中国的人体病理学，也要充分利用各种途径吸收世界上的新方法新技术，同时这要根据中国的实际情况，开发和建立自己的新方法新技术，加强中国的实验病理学研究，使中国病理学的发展跟上世界病理学发展的步伐，并在某些方面处于领先地位。这当是中国当代病理学者的责任和任务。

病理学发展史

病理学 （Pathology）是研究生物疾病的一门学问。它是由两个希腊字Pathos 和 logos合并而成，译成中文，便是疾病和学问的意思。人类病理学研究的是人类的疾病，它的历史可以说是一部现代的医学史。

史前时代认为，鬼神以有形体或无形体，侵入人的体内而发生疾病，这是说明疾病的第一说“鬼神说”。自然医术和巫术乃是最初二种面对疾病之神秘而为人类所沿用的态度；经验和信仰则是医学潮流的二大基础。上古时代，包括西亚二河流域间的米索布达米亚，尼罗河的埃及，黄河流域的中国和恒河的印度均以巫术－－宗教性的医学为主，或称之为僧侣医学。在西方的经验医学，则渐受宇宙观的影响。人体内之机转，常以大自然的现象来比较说明之。古埃及人认为宇宙间原本充满“原始之水”的浑沌状态，后来由其中诞生出大气之神“修”又高举天空女神——奴特，将天地分开，于是宇宙诞生了生命，一切活动于焉展开。

到了希腊时代，基于宗教暗示和心理治疗，奉医神艾斯卡拉比欧斯 Asclepios 的神殿医学依然存在，但合理思考的经验医学，则因哲学思想的发达而逐渐抬头。他们不再以神明的力量来解释宇宙的现象，医师因此而完全由僧侣分离出来而独立。被尊称为“哲学之父”和“科学之父”的希腊科学哲学家泰利斯 Thales（639-544 B.C.）认为水是万物之源，这显然是受了埃及人“宇宙肇始于最初之水”的影响，继而他的学生安那克西曼尼 Anaximenes （588-524 B.C.） 以为是空气，希拉克利提斯 Heraclitos （535-475 B.C.） 以为是火，直到安比多克勒 Empedocles （493-443 B.C.）他是毕达哥拉斯 Pythagoras 的学生，深受毕氏的数理影响，认为数字“4”的意义最特殊，因此增加了一项元素“土”而倡导“四元素说”，以为宇宙是水、气、火、土所构成。

到了希波克拉底 Hippocrates （ 460-377 B.C.） 时代，“四元素说”已发展成一种体液病理学 Humoral Pathology，这是第一个将哲学思想导入医学，把医学从神秘、魔术中解放出来。它的基本观念有四：

（一） 整个宇宙分别由具特定性质（湿、干、热和冷） 的四种基本元素（水、气、火和土）所构成；

（二）成对的相反力量要保持平衡才能达成宇宙的合谐以及人体这个小宇宙的健康，（此观念尚附带有4 这个数字的强调）；

（三） 季节对人的身体和心智有特别影响（最初是三季，后来又分为四季）；